ಭಾರತದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ

ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಕಾರ: ಪರಂಪರೆಯು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಂದ ನಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ, ನಾವು ಇಂದು ಏನು ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಾವು ರವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಭರಿಸಲಾಗದ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ .

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಸಮುದಾಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಗಳ ಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಭೌತಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಸ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಸಮಾಜದ ಅಮೂರ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳ ಅನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಡುವೆ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅದರ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಿವಿಧ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ (ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.).

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ವಸ್ತುಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಯ್ಕೆಯು ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಪಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಇತಿಹಾಸ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ನಾಶ ಅಥವಾ ನಷ್ಟಗಳು ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯ" ದಂತಹ ಪದಗುಚ್ಛಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತುಗಳು "ಮಾನವೀಯತೆ"ಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂಬ ಘೋಷಣೆಗೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಭರಿಸಲಾಗದಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೇರುಕೃತಿಗಳಂತಹ ಚಿಕ್ಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು "ಪ್ರಾಚೀನ ಆಸಕ್ತಿ"ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜೋಡಣೆಗಳು ಅಥವಾ "ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ" ರೀತಿಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಇವು ಸುದೀರ್ಘ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನ ಅಪರೂಪದ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಯೋಗಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳು - UNESCO ನಂತಹ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪರಂಪರೆಯ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ, ವಿಶ್ವ ಸ್ಮರಣೆ.

ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಮಕಾಲೀನ ಪರಂಪರೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಥವಾ ಪರಂಪರೆ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬಳಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗಗಳು "ಪರಂಪರೆ ವ್ಯವಹಾರ"ದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ, ಇದು ನವೀಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದಿ ತಳಮಟ್ಟದ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಪರಂಪರೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಿನಾಶವು ಒಂದೆಡೆ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಚಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ,

ಈಗ, 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಹು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಂಪರೆಯು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಮಾನವಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಚಾರಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ವಹಣಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮೂರ್ತ ಅಥವಾ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ನಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪುಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲದ ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಇರುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಾಡುಗಳು, ಆಚರಣೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

೧. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಮಾನವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾರತವು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜನರು ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಡ್ರೆಸ್ ಪ್ಯಾಟರ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ಈ ವೈವಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಿಮೆಂಟಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಏಕತೆ ಇದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಿಲನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟಾಕ್, ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹಲವಾರು ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

೨. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಏರುಪೇರುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.
4500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಓದಿರಬಹುದು. ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಹಂತಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬಹಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಯ ಮಾದರಿಯು ಹರಪ್ಪಾ ಮನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾತೃ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಶುಪತಿಯ ಆರಾಧನೆ.

ಭಾರತವು ತನ್ನ ಕಳೆದ 100000 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಲ್ಲ. 5000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಲೆಮಾರಿ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ, ಭಾರತೀಯರು ಸಿಂಧು ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು (ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆ) 'ಭಾರತ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಣಿವೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಗಾರರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಯನ್ ಆರಾಧಕರು ಸಿಂಧೂ ನದಿಯನ್ನು ಸಿಂಧು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ಷಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಅದನ್ನು ಹಿಂದೂವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. 'ಹಿಂದುಸ್ತಾನ್' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಸಿಂಧು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚೆಸ್ ಅನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಬೀಜಗಣಿತ, ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿ ಮತ್ತು ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅಧ್ಯಯನಗಳಾಗಿವೆ. 100 BC ಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ 'ಸ್ಥಳ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ' ಮತ್ತು 'ದಶಮಾಂಶ ವ್ಯವಸ್ಥೆ' ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಏಣಿಗಳ ಆಟವನ್ನು 13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ಸಂತ ಜ್ಞಾನದೇವ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ 'ಮೋಕ್ಷಪತ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮೈದಾನ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಚೈಲ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯನ್ನು ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸಿ 1893 ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಿಚ್ ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 2444 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ. ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಭಾರತೀಯ ರೈಲ್ವೇಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ತಕ್ಷಿಲಾದಲ್ಲಿ 700 BC ಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆಯುರ್ವೇದವು ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮೊದಲ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಿತಾಮಹ ಚರಕ 2500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಯುರ್ವೇದವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಿದ. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವುದೇ ಮಾನವನ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಾರತವು ತನ್ನ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶಾಲ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜನರು ವಿವಿಧ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಡ್ರೆಸ್ ಪ್ಯಾಟರ್ನ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೀವು ಈ ವೈವಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಿಮೆಂಟಿಂಗ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಏಕತೆ ಇದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನರ ಮಿಲನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟಾಕ್, ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹಲವಾರು ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನೂ ಓದಿ - NAAC ಜಾಮಿಯಾ ಮಿಲಿಯಾ ಇಸ್ಲಾಮಿಯಾಗೆ 'A++' ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿದೆ ಜಾಹೀರಾತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯರ ಅಮೂಲ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಬೆಳೆದವು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನಾಶವಾಗಿವೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಏರುಪೇರುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರಂತರತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.  4500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಹರಪ್ಪಾ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಓದಿರಬಹುದು. ಹರಪ್ಪನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಹಂತಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬಹಳ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ ಎಂದು ಇದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇಂದಿಗೂ ಭಾರತದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಯ ಮಾದರಿಯು ಹರಪ್ಪಾ ಮನೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ಹರಪ್ಪನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾತೃ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಪಶುಪತಿಯ ಆರಾಧನೆ.  ಅದೇ ರೀತಿ ವೈದಿಕ, ಬೌದ್ಧ, ಜೈನ ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇಂದಿಗೂ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಂತಹ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುಮಹಡಿ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಹರಪ್ಪನ್ ಮನೆಗಳು ಒಂದೇ ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದ್ದವು. ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯು ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಾಗಿದೆ. ಅದರ ಜನರು ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡರು, ಆಧುನಿಕ ಯುಗದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾದುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಏರಿಳಿತಗಳ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚಳುವಳಿಗಳು ಬೆಳೆದು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ತರಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗಳು ತಂದ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿಯು ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಆದರೂ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಎಳೆಯು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಹೀಗೆ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಳೆದ ಮೂರು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ, ಆದರೆ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಅಡುಗೆಗೆ ಸಾಸಿವೆ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಕೇರಳದ ಜನರು ತೆಂಗಿನ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಕೇರಳವು ಕರಾವಳಿಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತೆಂಗು ಇಲ್ಲಿ ಹೇರಳವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶವು ಸಾಸಿವೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಪಂಜಾಬಿನ ಭಾಂಗ್ರಾ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪೊಂಗಲ್ ಅಥವಾ ಅಸ್ಸಾಂನ ಬಿಹು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕೆ ಏನು? ಎರಡೂ ಬೆಳೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಬಂಗಾಳಿ, ತಮಿಳು, ಗುಜರಾತಿ ಅಥವಾ ಒರಿಯಾದಂತಹ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಾ? ಭಾರತವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳು ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಜನನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಎಂಟು ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತವು ಜೈನ, ಬೌದ್ಧ, ಸಿಖ್ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಹಲವಾರು ಶೈಲಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳು, ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎರಡೂ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಹಲವಾರು ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ವೈವಿಧ್ಯ? ಇದಕ್ಕೆ ಹಲವು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ದೇಶದ ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಬೆರೆಯುವುದು. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ದೂರದೂರುಗಳಿಂದ ಜನರು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ನೆಲೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರೊಟೊ-ಆಸ್ಟ್ರಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು, ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಟಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇರಾನಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು, ಕುಶಾನರು, ಶಾಕರು, ಹೂನರು, ಅರಬ್ಬರು, ತುರ್ಕರು, ಮೊಘಲರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಂತಹ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸಹ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತರು.

ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿತು. ಕುಶಾನರು, ಶಾಕರು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಥಿಯನ್ನರು ಸಲ್ವಾರ್‌ಗಳು, ಕುರ್ತಾಗಳು, ಟೋಪಿಗಳು ಮುಂತಾದ ಹೊಲಿಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ತಂದದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಭಾರತೀಯರು ಹೊಲಿಗೆ ಹಾಕದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತ್ತೀಚಿನದು ಶರ್ಟ್‌ಗಳು, ಪ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳು, ಸ್ಕರ್ಟ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ತಂದರು. ಭಾರತವು ಯುಗಯುಗಗಳಿಂದಲೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಹೊರಗಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಲಕ್ನೋದ ಚಿಕನ್ ಕೆಲಸ, ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಫುಲ್ಕರಿ ಕಸೂತಿ, ಬಂಗಾಳದ ಕಾಂತ ಕಸೂತಿ, ಒರಿಸ್ಸಾದ ಪಟೋಲಾ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಿಮಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ, ಉತ್ತರ, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಕೇಂದ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಇವುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಭಾರತೀಯರು ವ್ಯಾಪಾರ ಅಥವಾ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಾಗಿ ದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಿಜಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಮೈತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರು ದೇಶದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು. ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಜನರನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದವು. ಇದು ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ನೆರವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಹವಾಮಾನ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ 

ಭೌಗೋಳಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಭಾರತವು ಅಂತರ್ಗತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನ್ಸೂನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಭಾರತೀಯ ಹವಾಮಾನ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಇಡೀ ದೇಶಕ್ಕೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾನ್ಸೂನ್ ಆಗಮನವು ಕೃಷಿಯು ಭಾರತದ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೈಹಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಜನರ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ, ಉಡುಗೆ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಜನರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. ಭಾರತದ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಗುರುತನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜಿತ ಸ್ವರೂಪವು ನಮ್ಮ ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಂತಹ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯವೂ ಈ ಸಂಯುಕ್ತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧತೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ನಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವು ಪಶುಪಾಲಕವಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ ಜನರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನವು ಸಮುದಾಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಹೀಗಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾದ ಸಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಧಿಕಾರದ ಹೊಸ ಅಳತೆಯಾಯಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳು ಬಂದವು. ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ ಆರರಿಂದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಾಜನಪದಗಳ ಯುಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತರುವಾಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಶೋಕ, ಸಮುದ್ರಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ಹರ್ಷವರ್ಧನರಂತಹ ಪುರಾತನ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು.