ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ: ಮೂಲ, ಲಕ್ಷಣ
ಶಂಕರ ನಿಂಗನೂರ
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಂದ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಳಸುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಡುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಸಸ್ಸಾನಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಬಂದವು .
ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಒಮ್ಮೆ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನವೀಕರಣ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಹೊಸ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಲೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಾಗ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಅದರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಕಟ್ಟಡದ ವಿಧಗಳು
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಟ್ಟಡ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಮಸೀದಿ , ಇದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚರ್ಚೆಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಮನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ನಂತರದ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಹಲವು ಮೂಲಭೂತ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಎರಡು ವಿಧದ ಮಸೀದಿಗಳೆಂದರೆ ಸಭೆಯ ಮಸೀದಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮಸೀದಿಗಳಿಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಏಕೀಕರಣದ ಶೈಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.
ಕಂಬಸಾಲಿನ ಮಸೀದಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಪ್ರಮುಖ ಶೈಲಿಗಳ ಒಂದಾಯಿತು. ಇದು ಮೂರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂಗಳದ ದೂರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಅಭಯಾರಣ್ಯವು ದಿಕ್ಕಿನ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮಸೀದಿಯ ನಂತರದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಟ್ಟಡವೆಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲೆ; ಮಸೀದಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೇಂದ್ರ. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಕಾರವು ಶಿಕ್ಷಕರ ಮನೆಗಳಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು, ನಿವಾಸಗಳು, ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಳದಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಾಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾತ್ರ ಇಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅರಮನೆಗಳಿಂದ ಸರಳ ಮನೆಗಳವರೆಗಿನ ವಸತಿ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮನೆಗಳು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಖಾಸಗಿ ಸ್ಥಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಅರಮನೆಗಳು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ನಾನಗೃಹಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿದ್ದರೂ, ಈ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ವಿನ್ಯಾಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಲಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸೋಣ.
ಒಳಾಂಗಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಬಾಹ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಬದಲಿಗೆ ಒಳಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಲಂಕಾರವು ಕಟ್ಟಡದ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಅಂಗಳ
ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅಂಗಳ, ಇದು ಕಟ್ಟಡದ ಗೋಡೆಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಖಾಸಗಿ, ಇನ್ನೂ ಹೊರಾಂಗಣ, ಜಾಗವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತೊಂದು ನುಡಿಗಟ್ಟು 'ಮುಸುಕಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ' ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಹಿಡನ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್' ಅಥವಾ 'ಖಾಸಗಿ' ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಿನಾರ್‌ಗಳು
- ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರೂಪವೆಂದರೆ ಮಿನಾರ್, ಸ್ತಂಭ ಅಥವಾ ಗೋಪುರದಂತೆಯೇ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾರತೀಯ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
- ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಸೀದಿಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಮಿನಾರ್‌ನ ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆಯು ಆಜಾನ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುವುದು.
- ಮಿನಾರ್‌ನ ಅಸಾಧಾರಣ ಎತ್ತರವು ಆಡಳಿತಗಾರನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
- ಮಿನಾರೆಟ್‌ನ ಮೂಲ ರೂಪವು ಬೇಸ್, ಶಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದ ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಿನಾರ್‌ಗಳೆಂದರೆ ದೆಹಲಿಯ ಕುತುಬ್ ಮಿನಾರ್ ಮತ್ತು ದೌಲತಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಚಾಂದ್ ಮಿನಾರ್.
ಕುತುಬ್ ಮಿನಾರ್
ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಕುತಾಬ್ ಉದ್-ದಿನ್-ಐಬಕ್ ಅವರು 1192 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕುತುಬ್ ಮಿನಾರ್‌ನ ಮೊದಲ ಅಂತಸ್ತಿನ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಐಬಕ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಳಿಯ ಇಲ್ತುಮಿಶ್ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. 1369 ರಲ್ಲಿ, ಮಿಂಚಿನ ಹೊಡೆತವು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಫಿರೋಜ್ ಶಾ ತುಘಲಕ್ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಮಹಡಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು.
ಕುತುಬ್ ಮಿನಾರ್ ದೆಹಲಿಯ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂತ ಖ್ವಾಜಾ ಕುತುಬುದ್ದೀನ್ ಭಕ್ತಿಯಾರ್ ಕಾಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕುತುಬ್ ಮಿನಾರ್ 234 ಅಡಿ (72.5 ಮೀ) ಎತ್ತರದ ಟವರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಐದು ಅಂತಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು 399 ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಪುರವಾಗಿದೆ.
ಮಿನಾರ್ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾರಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಫ್ ಮರಳುಗಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಮೃತಶಿಲೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಾಲ್ಕನಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಶಾಸನಗಳ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಚಂದ್ ಮಿನಾರ್
ಹದಿನೈದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚಾಂದ್ ಮಿನಾರ್, 210 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಟೇಪರಿಂಗ್ ಗೋಪುರವನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಅಂತಸ್ತುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಪೇಂಟ್ ಮಾಡಿದ ಪೀಚ್, ಅದರ ಫಾ ಅಡೆ ಒಮ್ಮೆ ಎನ್ಕಾಸ್ಟಿಕ್ ಟೈಲ್ ವರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳ ದಪ್ಪ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಚೆವ್ರಾನ್ ಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಇರಾನಿನ ಸ್ಮಾರಕದಂತೆ ಕಂಡರೂ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಇರಾನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಕರಕುಶಲ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು.
ಗೋರಿಗಳು
- ಸಮಾಧಿಯ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
- ಸಮಾಧಿಯ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಯು ಗುಮ್ಮಟಾಕಾರದ ಕೋಣೆಯನ್ನು (ಹುಜ್ರಾ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಮಿಹ್ರಾಬ್ ಮತ್ತು ಭೂಗತ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
- ಸಮಾಧಿಯ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿತ್ತು.
- ಇದು ಸಮಾಧಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಖುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ತರುವಾಯ ಮೊಘಲರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಉದ್ಯಾನ ಅಥವಾ ಜಲರಾಶಿಯ ಬಳಿ ಅಥವಾ ಎರಡರಂತಹ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ತಾಜ್ ಮಹಲ್ ಪ್ರಕರಣ.
- ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ, ಅಂತಹ ವಿಶಾಲವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕೃತ ಸ್ಥಳಗಳು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಾಂಭೀರ್ಯ, ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಹ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅಂತಹ ಸಮಾಧಿಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಘ್ಯಾಸುದ್ದೀನ್ ತುಘಲಕ್, ಹುಮಾಯೂನ್, ಅಬ್ದುರ್ ರಹೀಮ್ ಖಾನ್-ಇ-ಖಾನನ್, ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಇತ್ಮದುದ್ದೌಲಾ.
ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು
ಕಾಮೆಂಟ್‌ ಪೋಸ್ಟ್‌ ಮಾಡಿ