BA 1 OEC-ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇತಿಹಾಸ: ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ

ಡಂಬಳ: ಮೌರ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಾತವಾಹನರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು . ಪಟ್ಟಣದ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಅವಶೇಷಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. 

ದಂಬಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧ ದೇವತೆ ತಾರಾ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿ.ಶ. 1095 ರ ಶಾಸನವಿದೆ, ತಾರಾ ದೇವತೆಗಾಗಿ 16 ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ವಿಹಾರವಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸಮೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ , 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ದಂಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಕೇಂದ್ರವಿತ್ತು. 

ಐಹೊಳೆ:  ಮೇಗುಟಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ. ಇದು ಭಾಗಶಃ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಿಂದ ಕೆಲವು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಜೈನ ಮೇಗುಟಿ ಬೆಟ್ಟದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯಿದೆ, ತಲೆಯಿಲ್ಲದ, ಬಹುಶಃ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ.  ದೇವಾಲಯದ ಎರಡು ಹಂತಗಳು ತೆರೆದಿವೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಪೂರ್ಣ ಕೆತ್ತಿದ ಚದರ ಕಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬದಿಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಭಾಗಶಃ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೋಡಿ ಕಂಬಗಳು ಬೆಟ್ಟದೊಳಗೆ ಹೋಗಿ ಚೇಂಬರ್‌ನಂತಹ ಸಣ್ಣ ಮಠವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಳ ಹಂತದ ಕೋಣೆಗೆ ದ್ವಾರವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಮೇಲಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧನು ಪ್ಯಾರಾಸೋಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.  ದೇವಾಲಯವು 6ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿದೆ.

ಪಾಂಡವ ಗುಹೆಗಳು ಬಳಿ ಇವೆ ಕದ್ರಿ ಮಂಜುನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ರಲ್ಲಿ ಮಂಗಳೂರು , ಕರ್ನಾಟಕ . ಪ್ರಸ್ತುತ ದೇವಾಲಯವು ಕಂದರಿಕ ವಿಹಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೌದ್ಧ ವಿಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಬುದ್ಧನ ಚಿತ್ರವಿತ್ತು. ಈ ಚಿತ್ರ ಕಿಂಗ್ ಬದಲಿಸಲಾಯಿತು Kundvarma ಆಫ್ Alupa ಅನುಯಾಯಿಯಂತೆ ಯಾರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಶಿವ . ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು ಬುದ್ಧನಲ್ಲ , ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೋಧಿಸತ್ವ . ವಿಹಾರವು ಮೂಲತಃ ಬೋಧಿಸತ್ವದ ಆರಾಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಂಜುಶ್ರೀ . ಈ ದೇವಾಲಯವು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ CE ವರೆಗೆ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು.  ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಿತು. ಬೌದ್ಧ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೈವ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವವರೆಗೂ ಶಿಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವ ಎರಡನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. 

ಪಾಂಡವರ ಗುಹೆಗಳು: ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು. 

ಪೌರಾಣಿಕ ಮೂಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ , ಮಹಾಭಾರತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು . 

ಕನಗನಹಳ್ಳಿ: ಕನಗನಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಉತ್ಖನನದ ಸ್ಥಳದ ಅವಶೇಷಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕ್ರಿ.ಶ 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ ಇರುತ್ತವೆ.

ಸುಮಾರು 1 ನೇ ಶತಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಕಂಗನಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಮಾ ಚೈತ್ಯ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು 3 ನೇ ಮತ್ತು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಲ್ಲಿ ಹೀನಯಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಜನರು ಪೋಷಿಸಿದರು. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾತವಾಹನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮರಾವತಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಕಲೆಯ Kanaganahalli ಪ್ರದೇಶದ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತು ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಹಾನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪುಷ್ಪಮಂಜರಿಗಳ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು , ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಸ್ತೂಪ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೀರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ರೂಪವನ್ನು ಇಲ್ಲಿನ ಮಹಾ ಚೈತ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿತು .

ಮೇಧಿಯ ಕೆತ್ತನೆಯ ಫಲಕಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಆಯಾಮದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಸಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಮರಾವತಿ ಶಿಲ್ಪ ಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಮತ್ತು ಕನಗನಹಳ್ಳಿ ಸ್ತೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಿಲ್ಪ ಫಲಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಗಾರ್ಜುನಕೊಂಡದ ವಿಸ್ತೃತವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಫಲಕಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ .

ಅಮರಾವತಿಯ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಿಗಿಂತ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಂಪುಟಗಳು. ಸಮಕಾಲೀನ ಕಾಲದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಮೂನೆಗಳು, ಹೂವಿನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಂಗನಹಳ್ಳಿಯ ಕಲಾವಿದರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ .

ಕನಗಾನಹಳ್ಳಿ ಮಹಾಸ್ತೂಪವು ರಾಜ ಅಶೋಕ ಮತ್ತು ಶಾತವಾಹನ ದೊರೆಗಳ (ಸಿಮುಕ, ಪುಲುಮಾವಿ) ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕನಗನಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಮರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಸಾಂಚಿಯ ತೋರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕನಗನಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಂಗನಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತೂಪದ ಅಂಡ ಭಾಗದವರೆಗೆ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಮೂಲ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಕಳಚಲಾಗಿದೆ.

ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ

ಚಿತ್ರದುರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಕುರುಹುಗಳೆಂದರೆ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು. ಮೊಳಕಾಲ್ಮೂರು ತಾಲೂಕಿನ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ, ಜಟಂಗಿ ರಾಮೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಪುರ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳು ದೊರೆತಿದ್ದು,[1] ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಪರಿಸರವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತೆಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳ ಕಾಲ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ೩ನೇ ಶತಮಾನ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದೇವನಾಂಪ್ರಿಯನು ನೀಡಿರುವ ರಾಜಾಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸುವರ್ಣಗಿರಿಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಲುಪಿಸಿ, ಆನಂತರ ಇಸಿಲಾದ ಮಹಾಮಾತ್ರರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ವಿಷಯವಿದೆ.[2] ೧೯೨೭-೨೮ರಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎಚ್. ಕೃಷ್ಣರವರು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಉತ್ಖನನವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸುಮಾರು ೨೦೦ ಮೀ. ಆಗ್ನೇಯಕ್ಕೆ ೭X೪.೧೫ ಮೀ ಕ್ಷೇತ್ರಫಲವುಳ್ಳ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ಕಟ್ಟಡದ ಅವಶೇಷ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ೫.೨೫X೨.೭೫ ಮೀ. ನಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಈ ಪಡಸಾಲೆಯು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿದ್ದು. ಗಜಪೃಷ್ಟಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸರು ಗುರುತಿಸುವಂತೆ ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಚೈತ್ಯಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡ. ಇಸಿಲ ಪಟ್ಟಣದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಏಕೈಕ ವಾಸ್ತುರಚನೆ ಎನ್ನಬಹುದು.

ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟವನ್ನೇರುವ ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರ ಗುಡಿಯ ಬಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಂಡೆಯೊಂದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯರು ಗುರುತಿಸುವುದು ’ಆನೆಯ ಬಂಡ’ ಎಂದು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಬೃಹತ್ ಹುಟ್ಟು ಬಂಡೆಯೊಂದರ ಮೇಲೆ ಕೊರೆದು ಮೂಡಿಸಿದ ಆನೆಯ ರೇಖಾಕೃತಿ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಡೆಹರಾಡೂನ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾಲ್ಸೀ ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿಯ ಬಂಡೆಯೊಂದರ ಮೇಲಿನ ಆನೆಯ ರೇಖಾಕೃತಿಗೆ ಇದು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆನೆ ಬೌದ್ಧರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಣಿ. ಕಾರಣ ಬಿಳಿ ಆನೆ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆ ಬುದ್ಧನ ಜನನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಆನೆಯು ತನ್ನ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಕೆಂಪು ಕಮಲ ಹಿಡಿದ ಮಾಯಾ ದೇವಿಯ ಉದರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿತು. ಬೋದಿಸತ್ವನು ಮಾಯೆಯ ಉದರದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮಾರಿಕುರ ತಾಳಿದನೆಂಬ ಸೂಚನೆಯಿದು. ಹಾಗಾಗಿ ಆನೆ ಬುದ್ಧನನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಯೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.

ಜಟಂಗಿ ರಾಮೇಶ್ವರ ಬೆಟ್ಟದ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನವಿರುವ ಬಂಡೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊರೆದು ಮೂಡಿಸಿದ ಜೋಡಿಪಾದಗಳ ರೇಖಾಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನಗಳಿರುವ ಎಡೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಥಾ ಪಾದದ ರೇಖಾಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಕೊಪ್ಪಳದ ಗವಿಮಠದಲ್ಲಿರುವ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನದ ಕೆಳಗಿನ ಜೋಡಿ ಪಾದಗಳ ರೇಖಾಕೃತಿ ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನ. ಇವು ಬುದ್ಧಪಾದಗಳೆಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.[4] ಇದೇ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಏಕಾಂತ ತೀರ್ಥವೆಂಬ ಕೊಳವಿದೆ. ಏಕಾಂತ ಎಂಬುದು ಬುದ್ಧನ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕಾಂತ ಧರ್ಮವೆಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕರುಹುಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಇಸಿಲ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮೌರ್ಯರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತಲ್ಲದೆ, ಇಸಿಲ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಗತಿಹೊಂದಿದ ನಗರವಾಗಿತ್ತು. ಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದ ವೇಳೆಗೆ ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ ಸಹಿತ ಇತರೆಡೆ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಇಸಿಲ ತನ್ನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇಸಿಲ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಕ್ರಮೇಣ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವೂ ಈ ಪರಿಸರದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.